一阵欢快的鸟鸣声在广西柳州市的山间流淌。循声而去，只见广西匠人梁治荣手持着侗家传统乐器'山乌'吹奏。'山乌'曾是失传百年的侗族乐器，梁治荣将西洋乐器优点融入其中，经他改良复活后的乐器漂洋过海到日本展出。今年55岁的梁治荣是柳州市三江侗族自治县一位侗家汉子，从事侗族乐器制作已有40余年。在早年交通不便的情况下，为寻找一块合适制作乐器的木材，父子俩往往背着沉重的木材往返于桂黔之间。读高中时，梁治荣加入广西三江县民族艺术团，经常随团到外国游客聚集的桂林漓江景区表演。但梁治荣从父亲口中得知，有很多古老的侗族乐器已失传，有些甚至失传上百年。在梁治荣看来，民族乐器的创新需遵循传统技法，但最终是为了更好地传承。演奏时，可采用坐姿或立姿。这种奏法在我国各族民间拉弦乐器中极为少见，它和演奏小提琴的姿势有些相似。牛腿琴具有与众不同的特点，就是它使用棕丝弓毛摩擦棕绳弦，所以它的发音纤柔而略带嘶声，音色柔细，音量较小，并能与人声、歌声十分密切地结合，有着鲜明的民族特色和浓郁的地方风格。

来源：中国新闻网

中新社柳州4月24日电 题：广西匠人“复活”失传百年侗家乐器

作者 刘俊聪

一阵欢快的鸟鸣声在广西柳州市的山间流淌。循声而去，只见广西匠人梁治荣手持着侗家传统乐器“山乌”吹奏。

“山乌”曾是失传百年的侗族乐器，梁治荣将西洋乐器优点融入其中，经他改良复活后的乐器漂洋过海到日本展出。

图为4月22日，梁治荣介绍侗琵琶。 中新社发 刘俊聪 摄

今年55岁的梁治荣是柳州市三江侗族自治县一位侗家汉子，从事侗族乐器制作已有40余年。其父是有名的民间音乐人，从7岁起，梁治荣便跟随着父亲学习侗族乐器的演奏和制作工艺。在早年交通不便的情况下，为寻找一块合适制作乐器的木材，父子俩往往背着沉重的木材往返于桂黔之间。

读高中时，梁治荣加入广西三江县民族艺术团，经常随团到外国游客聚集的桂林漓江景区表演。梁治荣在表演中发现，外国游客对侗族乐器非常感兴趣，演奏往往赢得热烈掌声。

但梁治荣从父亲口中得知，有很多古老的侗族乐器已失传，有些甚至失传上百年。“当时我就坚定了要重制失传民族乐器的想法，这些有趣的乐器不能就此失传。”梁治荣说。

侗族的传统乐器主要有芦笙、侗笛、侗琵琶和侗族牛腿琴等，都是取材于自然界、纯手工制成的天然乐器。但由于制作工艺仅依靠口口相传，很多侗族乐器因此而失传，其“复活”之路并不好走。

为此，梁治荣多年来走访广西各个侗族村落，向村中老人询问相关失传乐器的制作细节，再根据老人的口述回忆，摸索着对乐器进行还原和制作。

图为4月22日，梁治荣在柳州市大龙潭公园吹奏瑶族拉篥。 中新社发 刘俊聪 摄

梁治荣介绍说，“复活”一件失传乐器往往需要耗费大量的心力，不断修正外形和调试音色，反复制作方能成功。2011年至今，梁治荣已“复活”数十件失传的民族乐器，其中包括失传200多年的角基琴以及失传100多年的波喇等。

在“复活”民族乐器的过程中，梁治荣将西洋乐器的音色优点融入制作之中，“西洋乐器和中国民族乐器各有千秋，于是我取两家之长，对侗族乐器外观进行重新设计，让它们焕然一新。”

在梁治荣看来，民族乐器的创新需遵循传统技法，但最终是为了更好地传承。“融入西洋乐器优点的中国民族乐器，不仅外观独具美感、音色更透亮、音域也会越广，能够演奏更高难度的曲目。希望能通过这些改进，打破民众对于民族乐器‘老套古板’的印象，吸引更多中国年轻人加入传统民族乐器的传承之中。”

近年来，中国传统民族乐器的“中西结合”在不断扩大，涉及声乐、合奏、教学等多方领域。西洋乐器和民族乐器互补，两者搭配往往能碰撞出奇妙的“火花”。中西乐器的跨界融合，并没有消弭传统民族乐器本身的特质，反而激发出更多创新灵感，让民族乐器重新焕发生机。

如今，经过梁治荣改良后的乐器曾漂洋过海到日本展出，其音色和表现力受到国外友人的欢迎。“中国的乐器文化一直是兼容并蓄，只有不断借鉴和创新，中国民族乐器才能跟上时代，得到更好发展。”梁治荣说。

给、给以均为两条空弦发音之谐音。又称牛巴腿。历史悠久，规格多样，音色柔细，主要用于侗族民歌和侗戏伴奏。流行于贵州省黔东南苗族侗族自治州榕江、从江、黎平、广西壮族自治区三江、融水和湖南省通道侗族自治县等黔、桂、湘三省、区接壤的广大侗族地区。

关于牛腿琴的来历，民间流传着一个古老的传说：很早很早以前，在黔东南的一个侗族山寨里，住着穷、富两家人。富人依仗财势经常放狗去咬穷人，穷人也不示弱，奋起反抗将狗打死，从此两家仇恨日深。一次， 穷人养的牛见主人被欺，冲上相助，富人见势不妙，也放出自己的牛来。此后，人与人打，牛同牛斗，闹得整个山寨不得安宁。有个神仙下凡来调解，送给每人一支 芦笙，让他们吹着走乡串寨，忘记争斗。而牛却不听召唤，越斗越凶。神仙担心牛的角斗再挑起人的旧仇，气急之下便把两头牛的后腿给砍断了。两牛再也无法争斗，矛盾虽然得到解决，可穷人却永远失去了耕牛，他伤心地抱着牛腿痛哭不已。待牛腿腐烂了，他就做了一个木头的牛腿，仍抱着它一边抚摸，一边诉说自己的苦衷。于是，后来就逐渐形成了在民间流传的牛腿琴和牛腿琴歌。

历史虽较悠久，但其初始年代史籍未见记载。牛腿琴既是侗族古老的、又是唯一的拉 弦乐器。到了明代， 田汝成《行边记闻·蛮夷》中载有：“侗人，一曰峒蛮，散处于?牂牁、舞溪之界，在辰、沅者尤多。……男子科头，徒跣，或趿木履，以镖弩自随；暇则吹 芦笙、 木叶， 弹 二弦、 琵琶，臂鹰逐犬为乐。”其中所记“二弦”，即今日之牛腿琴。

传统的牛腿琴，琴体用一整段木料制成。民间多为自制自用，不仅使用的材料有别，琴的规格尺寸也大小不同，尚无统一标准，一般全长50厘米～85厘米，多使用当地所产杉木、桐木、松木、椿木、 杨木或 杂木制作，以选用纹理顺直、无疤节的杉木为佳。共鸣箱系在半边原木一端挖凿出长瓢形腹腔，其上蒙以桐木薄板为面，琴背呈船底形，琴箱长22厘米～36 厘米、宽8厘米～12厘米、厚5厘米～6厘米，面板中部右侧(或左侧)开有一个圆形出音孔，可插入音柱。琴头方柱形，平顶无饰，长7厘米～12厘米、宽4厘米～6厘米，弦槽后开，两侧各设一个硬木弦轴(左上右下)或两轴同设右侧，琴头正面下方开有两个弦孔以穿弦。琴颈前平后圆、上窄下宽，长22厘米～38 厘米，上与琴头相接，下与琴箱相连并浑为一体，正面用于按弦，不设指板和品位。在面板下方 2/3处置竹或木制桥形琴马，下端设有牛皮缚弦用以系弦。张两条琴弦，最初用细棕绳，后改为丝弦，现多用钢丝弦。琴弓用细竹为弓杆，两端系以棕丝或马尾而成，弓长 55厘米～65厘米。此外，还有一种小巧玲珑的小牛腿琴，琴体全长只有18厘米～20厘米，流行于贵州省 榕江县乐里一带。

牛腿琴侗语称“果吉”。琴用杉木制成瓢状，面上装薄板构成共鸣箱。两根 弦，五度定音，琴弓一般用 二胡弓。因其形似牛腿，琴端二角似羊角，又称“牛巴腿”、“羊角弦”。演奏时琴身放在左手腕上，左右来回转动，演奏方法和姿态略似小提琴。或自拉自唱，或男拉女唱。多用于走时弹唱爱情歌曲，低音演奏，柔声歌唱，别具韵味。婚礼上用此琴与琵琶合奏，传达出热烈喜庆的气氛。

演奏时，可采用坐姿或立姿。坐姿多使用稍大的牛腿琴，将琴箱下端夹于两膝之间，琴面朝前，左手持琴 按弦，右手执弓在弦外拉奏；立姿多使用稍小的牛腿琴，将琴的尾端顶在左肩与左胸之间，琴面朝上，左手托持琴颈，用食指、中指和无名指按弦，右手执弓在弦上拉奏 。这种奏法在我国各族民间拉弦乐器中极为少见，它和演奏小提琴的姿势有些相似。牛腿琴还可边走边奏。它的定弦因地域和用途不同而有异，多以五度关系定弦，也可按四度、小三度音程定弦，一般常定弦为：g、d1、c1、g1；d1、a1；d1、g1或e1、g1。只用一个把位演奏，音域只有一个八度。牛腿琴具有与众不同的特点，就是它使用棕丝弓毛摩擦棕绳弦，所以它的发音纤柔而略带嘶声，音色柔细，音量较小，并能与人声、歌声十分密切地结合，有着鲜明的民族特色和浓郁的地方风格。演奏时常在音孔中插入一根直径稍细的圆木钉作为音柱，通过推进、拉出或旋转木钉，可以调节琴的音量和音色。经常同时用双弦奏出五度和音。牛腿琴主要用于各种体裁的侗歌和侗戏伴奏，也可独奏或合奏，还常常自拉自唱。

在侗族人民的文化生活中，牛腿琴占有重要地位，是牛腿琴歌、 侗族大歌和叙事歌离不开的伴奏乐器，应用十分广泛。牛腿琴歌侗族称作嘎各给、嘎给以、嘎腊(拉嗓子歌)或嘎昂(室内歌)等，曲调较短，结构简单，速度悠缓，是侗族未婚男女青年“行歌坐妹”、倾吐爱情的一种主要方式。叙事歌侗语称嘎窘，多为民间歌手自拉自唱，伴奏随歌进行，不时夹有间奏，曲调优美，节奏平稳，有如小河淌水潺流不息、娓娓动听，真可谓歌者入神，听者有兴。较著名的牛腿琴民间艺人有：贵州 黎平的石国兴、广西 三江的罗胜金等。

每当夜幕降临侗族的美丽家乡，在月明风清之时，就会从村寨传出缕缕轻盈悦耳的牛腿琴声，这是哪位罗汉(未婚小伙子)在向姑娘倾吐爱情?听，姑娘那抒情的牛腿琴情歌也伴着乐声飞向远方。在侗族，未婚青年专门用于求爱的乐器，要算是那种小巧玲珑的牛腿琴了，在榕江乐里一带，几乎每个 罗汉都有一支。当青年男女初恋时，小伙子要在半夜登着独木楼梯，爬到意中人住的阁楼窗外，拉起小牛腿琴向姑娘求爱，这琴声既不能惊醒父母，又要唤醒恋人。在这种特定的场合下，小牛腿琴的演奏，缔结了许多 美满姻缘。

贵州省民族民间器乐曲，按最新的分类分为：民间器乐曲民间歌乐曲宗教和民间祭祀音乐

一、民间器乐曲是贵州省民族民间器乐曲含量最大、色彩最丰富的类别。它包括以下乐种：

芦笙乐。芦笙的文化内涵不是乐器一词能包含的，除娱乐外，它有通达天地鬼神、传递语义信息、教育传承和纪事等社会功能，在诸多民俗活动和日常生活中担负不可缺少的角色。贵州芦笙是簧笙乐器，有直管、曲管两种，规格大小各异、品种繁多，但以六管制式为主。它是苗族、侗族、水族、仡佬族、瑶族等民族钟爱的乐器。其演奏形式有单芦笙、对芦笙、套芦笙等。芦笙音乐，从演奏形态方面看，包括了芦笙舞乐和芦笙纯乐：芦笙舞乐与舞相融连为一体，不可分割；芦笙纯乐以音乐语言抒情、叙事的器乐曲。从社会功能方面看，有：花场、情爱曲主要用于男女青年玩花场和社会交往的场合，曲调多有旋律跳跃、节奏轻快的风格；祭祀、丧仪曲主要用于祭祀、丧葬、做斋等场合，曲调多有旋律肃穆、节奏稳沉的风格；节庆、婚嫁曲主要用于民族节日和男婚女嫁的喜庆的场合，曲调多有和声恢弘、节奏舒缓的风格；史诗、言事曲主要用于庄重的民族聚会的场合，曲调旋律带有强烈的叙述性、节奏随着曲调的内容叙述而变化。较有影响的芦笙舞乐有《大迁徙》、《小迁徙》等；较有影响的芦笙纯乐有《诺德仲》、《老虎来了》等

萧笛乐。都是萧笛类吹管乐器。包括直萧、大筒萧、姊妹萧、三眼萧、四眼萧、夜萧、对萧、葫芦萧、栓萧、独眼双萧；三眼笛、六孔笛、萧筒、竹筒、苗笛、侗笛、闷笛等。这些乐器流传在苗族、布依族、侗族等民族中，多用于自娱和社交方面。其中以苗族的直萧和萧筒（亦称苗萧）乐曲最为丰富，艺术发展程度较高。如萧筒的《约会调》就分《清早调》、《中午调》、《下午调》、《晚上调》、《半夜调》、《天亮调》等，什么时候吹什么调，是不可弄错的；又如姊妹萧的《姊妹调》有《姊妹两好》、《姊妹分别》、《姊妹相会》三首，叙述了两姊妹在家中的美好生活、分别出嫁时的惜别心情、回到娘家见面时的激动场面。

勒尤、泡木筒、哈姆表、唢呐乐。都是簧哨竖吹乐器。勒尤是黔西南布依族的吹管乐器，是一件专事青年男女爱情生活的乐器。泡木筒和哈姆表是仡佬族的吹管乐器，流传于镇宁、贞丰等地，多用于自娱。其中唢呐流传较广，在苗族、布依族、彝族等民族中流传，多用于丧事和婚事和节庆。唢呐曲调也较多，主要有喜事调、丧事调、贺调（红白喜事场合都能吹的调）。一般由四人搭伙演奏，两支唢呐和一锣一鼓，民间叫一叵唢呐。唢呐曲调的结构很有特色，绝大多数是曲头正曲曲尾结构，正曲往往要反复一次。比较有影响的唢呐曲调是《叫天子》、《离娘调》等。

瓢琴、胡琴乐。都是拉弦乐。包括侗族的牛腿琴，常给牛腿琴歌伴奏；苗族的古瓢琴，主要给古瓢舞伴奏；苗族、汉族的筒筒、四弦胡和彝族的二胡，主要用于婚丧嫁娶的风俗活动中。其中筒筒、四弦胡的流传面较广，曲目也多。一般由四人搭伙演奏，一支小筒、一支大筒（四弦胡）和一锣一鼓，民间叫一叵筒筒。绝大多数筒筒曲也是曲头正曲曲尾结构，正曲往往也要反复一次。比较有特色的筒筒曲调是《安平调》、《老谱簧腔调》等。贝巴、月琴乐。都是弹拨乐。包括侗族琵琶（贝巴），主要用于自娱、给侗族琵琶歌伴奏和在贝巴歌乐中演奏；月琴主要流传在彝族、布依族、汉族中，多用于自娱和用于小打八音的乐队中。它们的曲调多以民族民间歌曲为主。

口琴、口弦、木叶乐。口琴在黔西北苗族地区被进行了改制，用于自娱。口弦是彝族、苗族青年男女爱情生活中的乐器，用以传递爱情信息。木叶是各民族青年自娱的乐器，并能奏出优美动听的乐曲。它们的曲调多以民族民间歌曲为主。乐班、小打、八音、细乐。都是器乐组合形式。

乐班是从江县独洞乡侗族民间器乐组合形式，由侗笛、牛腿琴、侗族琵琶、芦笙、八音扬琴和包包锣、小镲、碰铃、梆子等乐器组成。小打是布依族的一种丝竹乐演奏形式，由萧、胡琴、月琴和碗四件乐器组成，主要流行在晴隆、兴仁县接壤的麻沙河两岸。八音在册亨、安龙、兴义部分布依族地区流行，由笛子、萧笛、牛骨胡、葫芦琴、月琴、包包锣、小马锣、镲八件乐器组成。细乐是布依族地区一种以传统萧笛、月琴曲牌为基础，吸收汉族花灯小调某些曲牌发展而成的丝竹乐演奏形式，主要在平塘县克度地区流行。以上形式不仅有自己的艺术特色，还有一套对曲体、旋律发展手法等的特殊称谓。如小打音乐中，一枝花即一段体，双飞燕即二段体，三春柳即三段体，乱插花即多段体。小翻、大翻相当于乐句、乐段的反复等等。比较有影响的小打音乐曲调如：《达南》等。

民间歌乐曲

铜鼓、木鼓、锣鼓乐。都是打击乐。铜鼓是铜制圆桶形单面鼓，鼓身内收，是苗族、布依族、水族等民族视为神器的乐器。在崇拜仪式中铜鼓是以乐舞的表象出现，既有娱神的功能，又有娱人功能，从而将神器和乐器双重功能融为一体。木鼓是一种木制共鸣腔体、两端蒙以牛皮，平时放置于寨中有地位者的家中，鼓腰系红绸，平时禁止敲击，要焚香供奉，遇喜庆节日方能使用，演奏前要唱祭神歌，吹芦笙。锣鼓是民间用于节日庆典和丧事场合，成套的锣鼓多在花灯中。有贵州特点的锣鼓乐是：流行于黔西县的打击乐，以锣、钹、小锣三件为一套的组合演奏；流行于黔东万山地区以两付钹和一支班锣组合演奏的侗族花钹。

它既不是纯器乐，也不是歌唱加乐器伴奏，而是一种歌、乐相融，歌、乐互动的音乐形式，或歌、乐各唱奏一个声部，合为一种多声音乐；或由歌生乐；或由乐生歌；或歌仿器，生成为一种具有器乐特征的歌唱；或器效声，演化出一种富有歌唱性内容的乐调；还有歌和乐连体结成对子，各自唱、奏某一多声民歌的不同声部等等诸多形态。贵州的民间歌乐曲计有：果给（侗族牛腿琴）歌乐、贝巴（侗族琵琶）歌乐、果给与贝巴歌乐、侗笛歌乐、芦笙歌乐、勒尤歌乐、笔管歌乐、对萧歌乐、栓萧歌乐、唢呐歌乐等等。

宗教音乐主要指佛教、道教等音乐，

在民间是指融佛、道、儒三教为一体的俗道音乐。主要是锣鼓乐和融歌声、锣鼓为一体的歌乐，如《唱经》等。民间祭祀音乐主要指各民族开展的各种祭祀活动中所用的不同体裁、不同形式、不同乐器演奏的器乐曲。芦笙乐、锣鼓乐中有相当部分属祭祀仪式乐。