花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭(xiè)，落絮轻沾扑绣帘。手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去。柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞；桃李明年能再发，明年闺中知有谁？三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。一年三百六十日，风刀霜剑严相逼；明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人；独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。杜鹃无语正黄昏，荷[读第四声hè]锄归去掩重门；青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。愿奴肋下生双翼，随花飞到天尽头。未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流；质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。试看春残花渐落，便是红颜老死时；愿与君度秋 ，只怨君无情。孟婆汤，奈何桥，三生石，你可曾回过头恋恋不舍。同样的伤害，放在昔日可能令我们伤心垂泪、夜不能寐；今天，我们知道是伤害，但我们的强大已使我们能够成功规避，或令它们无关痛痒。圣人看待芸芸众生，就像父母看待自己的孩子。生活中，我们不难遇到这样的情形：小孩子对照看自己的父母长辈出言不逊甚至拳脚相向，照看者非但不责备，还听之任之。作为路人的我们都不免心想：这太溺爱了，不利于孩子的成长。

葬花吟 花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？ 游丝软系飘春榭(xiè)，落絮轻沾扑绣帘。 闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无处诉；(又作愁绪满怀无释处；） 手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去。 柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞； 桃李明年能再发，明年闺中知有谁？ 三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！ 明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。 一年三百六十日，风刀霜剑严相逼； 明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。 花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人； 独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。 杜鹃无语正黄昏，荷[读第四声hè]锄归去掩重门； 青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。 怪奴底事倍伤神？半为怜春半恼春； 怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。 昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？ 花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞； 愿奴肋下生双翼，随花飞到天尽头。 天尽头，何处有香丘？ 未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流； 质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。 尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？ 侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？ 试看春残花渐落，便是红颜老死时； 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！

愿与君度秋，只bai怨君无情du。愿与君度秋 ，只怨君无情。 花开茶靡花zhi事了，叶落彼岸叶方休。dao 几生，几世，几轮回? 只愿与你厮守在一起，看尽天下奇观，却永远不分离…… 茫茫人海只一眼，便认定了一生一世 十里桃花，灼灼其华，回眸一笑，绝代风华。 万千宫阙风雪皇城，不如你眉间笑颜。 孟婆汤，奈何桥，三生石，你可曾回过头恋恋不舍。我愿转世轮回，等你与我相守。 你嫁衣如火，灼了我半座城池。忘川之水，忘不尽隔世离殇。檐下青苔，只留抚琴之人泪满衫。那一年，你说我曾路过你那桃林下。 这一生，繁花落尽，你我相隔天涯海角。下一劫，生死情缘，莫要与君长留世间。再生缘，坟尽殇离，饮下一碗孟婆汤而别。又一年，知君难觅，何须等上千年相见。 几世几轮回，不思量，自难忘，千里孤坟，何处活凄凉。 莫相忘，与君相约，翡翠竹林下...... 前世今生，渊源相照。 千里难觅，陌上花开。 竹林与君，共守长笛。 愿与坟语，离别殇花。 天亮了，照亮了泪光;泪干了，枕边的仿徨。天凉了，凉尽了天荒;地老了，人间的沧桑。 看破了世间烟火，听遍了高山流水，一世的缠绵，指尖的乱世红颜，抵不过似水流年...... 花落了，起风了，凤凰飞了。 凡人看不透的镜花水月，仙人欲眼望穿，秋风瑟瑟，与君长梦。

首先，伤害有层级的，如果触碰了法律的红线，那就不再是私人的问题，我们选择原谅或者不原谅，都是在施害者偿还了法定罪责之后的事。这时候，无原则的宽容，反而拖累了整个社会惩恶扬善的步伐。

< "> < --tt-darkmode-color: #666666;"> 2500年前，就有人向孔子求教了这个问题：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

< "> < --tt-darkmode-color: #666666;"> 别人伤害我，我报之以善意？这样做好吗？孔子不以为然，他说若是如此，那我们应该用什么回报他人给予我们的善呢？对于伤害我们的恶行，我们正当地表示谴责或回击，不采取卑劣下作的报复手段。而对他人的善意，我们则报之以善。

< "> < --tt-darkmode-color: #666666;"> 诚然，如果世上之人对待善与恶都予以相同的回应，该如何导人向善呢？

< --tt-darkmode-color: #a3a3a3;"> 善和恶都得到应得的偿报，是人心一种对公平的诉求。但如果我们对待伤害，就像伤害我们的人一样毫无下限，背后各种使坏、放冷箭，久而久之，会像作茧一样，最终把原本善良的自己也绕进去。

< --tt-darkmode-color: #a3a3a3;"> 有句话是这么说的：你可以向我道歉，但我也可以选择不原谅。

< --tt-darkmode-color: #a3a3a3;"> 正义凛然的话固然好听，但没有必要委屈自己去大度，去放下，去原谅。因为世界上从来没有真正的感同身受，不明所以地劝人大度，更像是一种道德绑架。

< --tt-darkmode-color: #a3a3a3;"> 鲁迅曾说：损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。让他们怨恨去，我一个也不宽恕。

< --tt-darkmode-color: #a3a3a3;"> 这句话是有前提的：就是我们从伤害中挺过来了。还有另一种可能性，就是没有从伤害中挺过来。人承受伤害的能力是天差地别的，如果别人没挺过来呢？难道要责怪他们软弱？

< --tt-darkmode-color: #a3a3a3;"> 其实，没有谁天生就应该承受另一个人的恶意，我们更应该感谢的是勇敢战胜困难的自己。

< --tt-darkmode-color: #a3a3a3;"> 犯错了就应该道歉，这是本分。受伤害的人原不原谅他是另外一回事。如果原谅一个人不是出自于内心，那么对别人来说是欺骗，于自己而言是背叛。人生在世不要做睚眦必报的报复者，每件事都上纲上线并不会让自己更幸福、世界更美好。但同样不必委屈自己去原谅不值得原谅的人。

< --tt-darkmode-color: #a3a3a3;"> 随着我们阅历增多，经岁月锤炼，我们的心胸更开阔，眼界更高远，就会对伤害生出一种“钝感力”。

< --tt-darkmode-color: #a3a3a3;"> 同样的伤害，放在昔日可能令我们伤心垂泪、夜不能寐；今天，我们知道是伤害，但我们的强大已使我们能够成功规避，或令它们无关痛痒。这样的我们，不是阿q精神胜利，而是真的无所谓。

< --tt-darkmode-color: #a3a3a3;"> 圣人看待芸芸众生，就像父母看待自己的孩子。生活中，我们不难遇到这样的情形：小孩子对照看自己的父母长辈出言不逊甚至拳脚相向，照看者非但不责备，还听之任之。作为路人的我们都不免心想：这太溺爱了，不利于孩子的成长。

< --tt-darkmode-color: #a3a3a3;"> 同样，如果圣人对待施害者，也是以一种看待孩子的目光看他，他犯错的原因是还没有成长出完善的精神人格。但圣人不会像溺爱的父母，而是会指出犯下的错误，甚至予以一定的惩戒。但圣人的指摘不是为了获得道德上的优越感，他的批评或是惩戒，是为了令施害者认识到错误，完善自己。

< --tt-darkmode-color: #a3a3a3;"> 这是更高层级的“以直报怨”，与太上道祖说的“以德报怨”异曲同工。

< --tt-darkmode-color: #a3a3a3;"> 最后，永远不要忘记在生命中给予我们善意的好心人，以德报德！